Ethik und Wirtschaft

Die gattungsgeschichtliche Herkunft des Menschen liegt weiterhin nicht vollständig geklärt im Dunklen. Zwar spricht vieles dafür, dass er eine sehr frühe evolutorische Abzweigung aus der Affenfamilie geschafft hat. Aber die Anfänge und vor allem die Ursache für diese Astgabel der Evolution sind zeitlich nicht fixierbar und kausal nicht rekonstruierbar. Am besten lassen wir es dabei, dass zufällige Konstellationen, wie so oft in der Naturgeschichte, den Anstoß gegeben haben und nun ein Wesen in die Weltgeschichte trat, das mit einem besonders leistungsfähigen Gehirn daherkam und in die Lage war zu lernen, das Animalische an ihm zu zügeln und seine Lebenskreise auszudehnen.

Der Kulturbegriff, mit dem in dieser Abhandlung gearbeitet wird, muss deutlich weiter greifen als nur bis zum Rand dessen, was man landläufig unter Wirtschaft versteht. Er muss die Kultur des Wirtschaftens ausdrücken können, aber die Wirtschaftskultur nicht aus ihrem Milieu als etwas abgrenzbar Eigenes, als ein System sui generis aussondern. Er muss die Einbettung des gesamten Wirtschaftslebens in das natürliche Ambiente und Naturreservoir einerseits und in das gesellschaftliche Umfeld mit seinen Institutionen und sozialen Musterstrukturen andererseits zeigen und beides wissenschaftlich befriedigenden Erklärungen zugänglich machen können.

Jeder Versuch, sich die Wirtschaft als ein durch ein größeres Ganzes umfasstes Ganzes, ein Holon, vorzustellen, scheitert an der Überfülle und Randlosigkeit dieses Gebildes und bleibt hoffnungslos hinter den vitalen, pulsierenden Bewegungen zurück

Die Aufgabe in diesem Kapitel besteht darin, einen holistischen Zugang zum Verständnis der Wirtschaft zu finden, der von der alten, von den Philosophen und Theologen gepflegten Trennung von Geist und Körper, von Verstand und Materie, vom Denken und Fühlen nicht mehr zerrissen wird, sondern auf der Einheit von Natur und Kultur besteht. Der Beobachterstatus muss natürlich beibehalten werden; keine Schrift ersetzt die Wirklichkeit. Es ist vielmehr die Beobachtung, dass die Wirklichkeit selbst, also das praktische Wirtschaften, nicht nur die Trennung von Geist und Materie nicht kennt, sondern dem geistig-schöpferischen Element in der Wirtschaftspraxis einen bestimmenden Rang vor dem Physischen der Materialbearbeitung gibt. Kurz gefasst: Die Optimierung eines Produktionsprozesses ist Sache von Ingenieuren; die kulturelle Fassung eines Produktes, welches über den Markt in die gesellschaftliche Öffentlichkeit gelangen soll, ist Sache des Wirtschaftlers.

Die Wirtschaft ist zum vorherrschenden Kulturfaktor der modernen Gesellschaften geworden. Sie bestimmt in wesentlichen Grundzügen die Lebensweise der Menschen und hat historisch ältere Faktoren der Kulturprägung in nachfolgende Ränge verdrängt.

Diese kleine Abhandlung wird in vieler Hinsicht ein Stein des Anstoßes sein, denn sie verweigert sich einer ganzen Reihe gewohnter Denkmuster innerhalb der Ökonomie, aber auch in Teilen der Kulturphilosophie und Kultursoziologie bis hin zu so gewichtigen psychologischen Einsichten wie die von Sigmund Freud. Mein Hauptanliegen war der Versuch, angesichts der in der Tat bedenklichen Entwicklungen in der gegenwärtigen Wirtschaftspraxis nicht in Pessimismus zu verfallen, sondern die in der Praxis wirkenden Kräfte freizulegen, die dem Geschehen eine andere Richtung geben können, aus meiner Sicht eine Entwicklung durch eine kultivierende Erneuerung.