16. Corona – Skandal, Krise, Katastrophe

Die einen nennen eine Krise eine Krise, für die anderen ist es eine Katastrophe. Wieder andere sehen in der Krise den Krieg, der zur Katastrophe werden kann. Angesichts dessen gibt es wichtigere Probleme auf der Welt als die Krisen der Psychologie oder den Streit um Cancel Culture. Das ist eine triviale Feststellung. „Die wirklichen Probleme unserer Zeit […] bestehen in Krieg, Gewalt, Hunger, Krankheit und Umweltkatastrophen“, wie Paul Feyerabend schreibt. Weder diejenigen, die sich impfen ließen, noch jene, die es nicht taten, konnten während der Pandemie von Long-Covid-Symptomen wissen. Absurd war es dennoch, dass die Ängstlichen und Impfskeptiker*innen in bornierter Weise in einen Topf geworfen wurden, mit denen, die aus politischen und verschwörungsmythischen Gründen gegen die Impfkampagnen und politischen Anti-Corona-Maßnahmen auf die Straße und in die sozialen Medien gingen und von einer Corona-Diktatur faselten. Studienergebnisse lassen vermuten, dass die einen nicht unbedingt wie die anderen denken, fühlen und handeln. Sieht man einmal von manchen Absurditäten ab und fragt, was bleibt nach der Corona-Pandemie. Nun, zunächst die Erinnerungen an Schulschließungen, Kontaktverbote, gesperrte Parkbänke, geschlossene Restaurants, Existenzsorgen von freischaffenden Künstler*innen und das Sterben in Krankhäusern, Pflegeheimen und in den eigenen vier Wänden usw. Ein höheres Maß an Pluralismus in der Gesundheitspolitik sowie die stärkere Einbeziehung außerwissenschaftlicher Perspektiven während der Pandemie sowohl aus erkenntnistheoretischen als auch aus politischen Gründen wünschenswert gewesen wären. „Die Bürger sind ja nicht unwissend“.